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X35n0652_p0294b17║   金剛 三昧經通宗記卷第七
X35n0652_p0294b18║   
X35n0652_p0294b19║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0294b20║   入 實際品第五 之 上
X35n0652_p0294b21║   　此為辨才分。夫欲得大辨才智者。非入 實際。何 以
X35n0652_p0294b22║   　能之 。所以 第九善慧地中。為度眾生。修 無礙智。一
X35n0652_p0294b23║   　法無礙。二 義無礙。三詞無礙。四樂說無礙。在聲聞。
X35n0652_p0294b24║   　祇得少分。以 其不能知詞知義。又且無三種善巧。
X35n0652_p0294c01║   　不能隨眾生根性。用輭語粗語。不輭不粗語。而為
X35n0652_p0294c02║   　眾生方便 說法故也。若在緣覺。樂修 寂滅。其所化
X35n0652_p0294c03║   　導。惟現神通而已。故菩薩住 此九地中。得無量善
X35n0652_p0294c04║   　巧無礙智。知一 切佛法。名字性相。差別 平等。而不
X35n0652_p0294c05║   　取著。是法無礙。又知一 切諸佛。法義名義。性相差
X35n0652_p0294c06║   　別 平等義。了 知如來隨八 萬四千眾生。心行根解。
X35n0652_p0294c07║   　差別 音聲。而不取著。是義無礙。又知一 切法。隨其
X35n0652_p0294c08║   　言音。定其文字。善識字體。解其真義。廣說地道無
X35n0652_p0294c09║   　差別 相。而不取著。是詞無礙。又能以 第一 義智。善
X35n0652_p0294c10║   　巧方便 。隨眾生信 解。以 如來智。清淨行。圓滿說。然
X35n0652_p0294c11║   　雖樂說如是最上。而亦不著。是樂說無礙。是皆於
X35n0652_p0294c12║   　一 切法。無所取著。故得無礙。又了 達一 切法無礙。
X35n0652_p0294c13║   　故得義無礙。知義無礙。故得詞無礙。知詞知法知
X35n0652_p0294c14║   　義。得不思議說。是為樂說無礙。如是。則 善慧地中
X35n0652_p0294c15║   　之 能事 畢矣。又菩薩住 此地中。晝夜精勤 。專求智
X35n0652_p0294c16║   　明。更無餘想。唯入 佛境界。親近如來。故諸佛皆隨
X35n0652_p0294c17║   　其性欲。而與法門也。今此如來無問自說。起發其
X35n0652_p0294c18║   　問。亦猶是耳。又此地。行力 波羅蜜為勝。以 故大力
X35n0652_p0294c19║   　菩薩當機。然總只發明入 實際義而已。所謂實際
X35n0652_p0294c20║   　者。於一 切法俱 不可得。此不可得亦不可得。雖不
X35n0652_p0294c21║   　可得。而又修 於智辨以 利 生也。又入 實際三字。先
X35n0652_p0294c22║   　出於無相法中。為此品張本。
X35n0652_p0294c23║   於是如來作如是言。諸菩薩等。本利 深入 。可度眾生。
X35n0652_p0294c24║   若後非時。應如說法。時利 不俱 。順不順說。非同非異。
X35n0652_p0295a01║   相應如說。引諸情智。流入 薩婆若海。無令可眾。挹彼
X35n0652_p0295a02║   虗風。悉令彼庶。一 味神乳 。
X35n0652_p0295a03║   　此垂法弘化。以 明利 生之 行。言菩薩得本覺之 利 。
X35n0652_p0295a04║   　深入 唵摩羅。始可利 生。若於吾滅後。至非正法住
X35n0652_p0295a05║   　世 之 時。皆應如斯說法。即使眾生未能信 解。或際
X35n0652_p0295a06║   　會不時。又且根性不利 者。可以 順說而善化。可以
X35n0652_p0295a07║   　逆說而折伏。此實非可以 同。亦非必求其異。但 取
X35n0652_p0295a08║   　其相應。而如法說之 。引一 切邪見鈍根眾生之 情
X35n0652_p0295a09║   　識。與利 根眾生之 心智。皆流入 於薩婆若(此云 一 切種智)
X35n0652_p0295a10║   　海中。夫般若為因。薩婆若是果。為令得此智果也。
X35n0652_p0295a11║   　無令可化之 眾生。徒為挹彼虗風而已。挹之 為言
X35n0652_p0295a12║   　酌也。酌挹其風。猶俗 言吸風。然必當令彼眾庶。悉
X35n0652_p0295a13║   　[(歹*又)/食]一 味神妙之 法乳 。乃為是耳。
X35n0652_p0295a14║   世 間非世 間。住 。非住 處。五 空出入 。無有取捨。何 以 故。
X35n0652_p0295a15║   諸法空相。性非有無。非無不無。不無不有。無決定性。
X35n0652_p0295a16║   不住 有無。非彼有無凡聖之 皆。而能測(北藏作惻)隱。
X35n0652_p0295a17║   　此示五 空之 法。言若世 間。若非世 間。若住 於世 間
X35n0652_p0295a18║   　相。若不住 於世 間相。於此住 非住 處。觀於五 空。若
X35n0652_p0295a19║   　出若入 。無有取捨之 相生於其心。以 此諸法空相。
X35n0652_p0295a20║   　其性非屬有之 與無。亦非無。非不無。既不無不有。
X35n0652_p0295a21║   　則 無決定之 性。故不住 於有無。然非彼有無之 情。
X35n0652_p0295a22║   　凡聖之 智。而能測其隱微之 旨也。
X35n0652_p0295a23║   諸菩薩等。若知是利 。即得菩提。
X35n0652_p0295a24║   　此明其法利 。然此法空性相之 體。亦乃本覺之 利 。
X35n0652_p0295b01║   　若知是本覺之 利 。即得於菩提矣。
X35n0652_p0295b02║   爾時眾中有一 菩薩。名曰大力 。即從座起。前 白佛言。
X35n0652_p0295b03║   尊者。如佛所說。五 空出入 。無有取捨。云 何 五 空而不
X35n0652_p0295b04║   取捨。
X35n0652_p0295b05║   　此咨請如來空義。
X35n0652_p0295b06║   佛言。菩薩。五 空者。三有是空。六 道影是空。法相是空。
X35n0652_p0295b07║   名相是空。心識義是空。菩薩如是等空。空不住 空。空
X35n0652_p0295b08║   無空相。無相之 法。有何 取捨。入 無取地。則 入 三空。
X35n0652_p0295b09║   　此答名示義。明其空相之 無取也。然佛說法。或稱
X35n0652_p0295b10║   　菩薩。或稱善男子。各有所表。凡切實緊要。欲令其
X35n0652_p0295b11║   　直下順理剛 斷。則 必曰善男子。若為後世 眾生唱
X35n0652_p0295b12║   　明其義。即稱菩薩。而此經中。佛與大力 地藏二 大
X35n0652_p0295b13║   　菩薩酬問。並 無善男子之 稱三有。欲有色有無色
X35n0652_p0295b14║   　有。皆屬有漏有為。六 道。天人阿修 羅地獄鬼畜生。
X35n0652_p0295b15║   　皆妄心所成。不實如影。法相名相。該世 間出世 間。
X35n0652_p0295b16║   　皆由意識。妄生分別 。心與識。皆是假名。本無實義。
X35n0652_p0295b17║   　如是五 空之 義。亦皆為利 生之 故。詮表曰空。須知
X35n0652_p0295b18║   　空。亦不住 於空。空。亦無空相。總成無相之 法。又何
X35n0652_p0295b19║   　容取捨於其間耶。若能入 於無取之 地。則 又更進
X35n0652_p0295b20║   　一 步而入 於三空矣。
X35n0652_p0295b21║   大力 菩薩言。云 何 三空。
X35n0652_p0295b22║   　此又問三空之 義。
X35n0652_p0295b23║   佛言。三空者。空相亦空。空空亦空。所空亦空。如是等
X35n0652_p0295b24║   空。不住 三相。不無真實。文言道斷。不可思議。
X35n0652_p0295c01║   　此示名顯義。此三種空。唯九地十地。與等玅二 覺
X35n0652_p0295c02║   　所知。他不能解。葢言如上所舉五 空之 相亦空。又
X35n0652_p0295c03║   　空空亦空。所空亦空。入 於如是之 三空。并不住 此
X35n0652_p0295c04║   　三種空相。則 其間。豈不無真實之 理。至此。文言道
X35n0652_p0295c05║   　斷。真乃不可思議。
X35n0652_p0295c06║   大力 菩薩言。不無真實。是相應有。
X35n0652_p0295c07║   　此揀誤解為有相。
X35n0652_p0295c08║   佛言。無不住 無。有不住 有。不有之 法。不即住 無。不無
X35n0652_p0295c09║   之 相。不即住 有。非以 有無而詮得理。菩薩。無名義相。
X35n0652_p0295c10║   不可思議。何 以 故。無名之 名。不無於名。無義之 義。不
X35n0652_p0295c11║   無於義。
X35n0652_p0295c12║   　此示真實名義。言無且不住 於無。有且不住 於有。
X35n0652_p0295c13║   　故凡不有之 法。即是無。不即住 於無。不無之 相即
X35n0652_p0295c14║   　是有。不即住 於有。然此不住 之 中。不無真實之 性。
X35n0652_p0295c15║   　此亦非可以 有無而為詮表。得盡其理。既不可以
X35n0652_p0295c16║   　詮表。則 本無名義之 相可得。是真不可思議。然無
X35n0652_p0295c17║   　名之 名。名不自名。因義表名。故不無於有名。無義
X35n0652_p0295c18║   　之 義。義不自義。因名顯義。故不無於有義。
X35n0652_p0295c19║   大力 菩薩言。如是名義。真實如相。如來如相。如不住
X35n0652_p0295c20║   如。如無如相。相無如故。非不如來。眾生心相。相亦如
X35n0652_p0295c21║   來。眾生之 心。應無別 境。
X35n0652_p0295c22║   　此菩薩領解。因義明如。言如是名義。既互 無自性。
X35n0652_p0295c23║   　即是真實如如不動 之 相。亦即如來之 如相。如是
X35n0652_p0295c24║   　如相。俱 是假立。亦不住 於如。以 如中本無如相。若
X35n0652_p0296a01║   　相中既無如相。則 非不同於如來矣。至若眾生之
X35n0652_p0296a02║   　心相。是相亦同於如來。以 此推之 。眾生之 心。又豈
X35n0652_p0296a03║   　不如。自應無有別 境也。
X35n0652_p0296a04║   佛言。如是。眾生之 心。實無別 境。何 以 故。心本淨故。理
X35n0652_p0296a05║   無穢故。以 染塵故。名為三界。三界之 心。名為別 境。是
X35n0652_p0296a06║   境虗妄。從心化生。心若無妄。即無別 境。
X35n0652_p0296a07║   　此印如明淨。謂眾生之 心。本自清淨。以 理觀之 。實
X35n0652_p0296a08║   　無垢穢。但 以 貪染情塵。背真離覺。故名為三界。遂
X35n0652_p0296a09║   　成三界生死垢穢有漏之 妄心。是即名為眾生心
X35n0652_p0296a10║   　中之 別 境也。雖有是境。本自虗妄。乃從清淨心中。
X35n0652_p0296a11║   　幻化而生。若心無妄念。本自如如。心境一 如。境外
X35n0652_p0296a12║   　無心。心外無境。如此。即無別 境也。
X35n0652_p0296a13║   大力 菩薩言。心若在淨。諸境不生。此心淨時。應無三
X35n0652_p0296a14║   界。
X35n0652_p0296a15║   　此明心淨即土淨。
X35n0652_p0296a16║   佛言。如是。菩薩。心不生境。境不生心。何 以 故。所見諸
X35n0652_p0296a17║   境。唯所見心。心不幻化。則 無所見。菩薩。內無眾生。三
X35n0652_p0296a18║   性空寂。則 無己眾。亦無他眾。乃至二 入 。亦不生心。得
X35n0652_p0296a19║   如是利 。則 無三界。
X35n0652_p0296a20║   　此明心境空寂。印成淨義。言心不妄生諸境。如懸
X35n0652_p0296a21║   　鏡然。境亦不生於心。本不相到 。若能如是。則 所見
X35n0652_p0296a22║   　諸境。唯所見心。宗門下說到 者裏。便 截住 口。却云 。
X35n0652_p0296a23║   　正當與麼時。且道此心。畢竟在甚麼處見。切莫擬
X35n0652_p0296a24║   　議。若擬議。便 屬意根卜度。設或有不識好惡漢。下
X35n0652_p0296b01║   　个 注脚道。境從心現。見色便 見心。祇是說道理。直
X35n0652_p0296b02║   　須向語默外。當體覿露處。轉得一 機。直下便 與釋
X35n0652_p0296b03║   　迦老子一 同鼻孔出氣。教乘中不會。只得注脚下
X35n0652_p0296b04║   　重添注脚道。若心不幻化。則 外無諸境之 可見。內
X35n0652_p0296b05║   　無眾生善惡無記三性。皆本空寂。如是。則 無我見。
X35n0652_p0296b06║   　人見。眾生見。壽者見。故曰無己眾。亦無他眾。乃至
X35n0652_p0296b07║   　二 入 。亦不生心。則 并無法見。非法見。所以 般若經
X35n0652_p0296b08║   　云 。發阿耨多羅三藐三菩提心者。應如是知。如是
X35n0652_p0296b09║   　見。如是信 解。不生法相。得於如是。即得本覺之 利 。
X35n0652_p0296b10║   　自無有三界。而超然出乎其外矣。
X35n0652_p0296b11║   大力 菩薩言。云 何 二 入 。不生於心。心本不生。云 何 有
X35n0652_p0296b12║   入 。
X35n0652_p0296b13║   　此揀問二 入 之 義。
X35n0652_p0296b14║   佛言。二 入 者。一 謂理入 。二 謂行入 。
X35n0652_p0296b15║   　此顯二 入 之 名。後別 示二 入 之 義。　○昔達磨大師。
X35n0652_p0296b16║   　略辨大乘四行。有云 。夫入 道多途。要而言之 。不出
X35n0652_p0296b17║   　二 種。一 謂理入 。二 謂行入 。理入 者。謂藉教悟宗。深
X35n0652_p0296b18║   　信 含生同一 真性。但 為客塵妄想所覆。不能顯了 。
X35n0652_p0296b19║   　若捨妄歸真。凝住 壁觀。無自無他。凡聖等一 。堅住
X35n0652_p0296b20║   　不移。更不隨於他教。此即與理冥 符。無有分別 。寂
X35n0652_p0296b21║   　然無為。名之 理入 。行入 者。謂四行。其餘諸行。悉入
X35n0652_p0296b22║   　此中。何 等為四。一 報冤 行。謂修 道行人。若受苦時。
X35n0652_p0296b23║   　當自念言。我從往昔無數劫 中。棄本從末。流浪諸
X35n0652_p0296b24║   　有。多起怨憎。違害無限。今雖無犯。是我宿殃惡業
X35n0652_p0296c01║   　果熟。非天非人。所能見與。甘心忍受。都無冤 訴。經
X35n0652_p0296c02║   　云 。逢苦不憂。何 以 故。以 識達故。此心生時。與理相
X35n0652_p0296c03║   　應。體冤 進道。故說言報冤 行。二 隨緣行。眾生無我。
X35n0652_p0296c04║   　並 緣業所轉。苦樂齊受。皆從緣生。縱得勝報。榮譽
X35n0652_p0296c05║   　等事 。是我過去宿因所構。今乃得之 。緣盡還無。何
X35n0652_p0296c06║   　喜之 有。得失隨緣。心無增減。喜風不動 。冥 順於道。
X35n0652_p0296c07║   　故說言隨緣行。三無所求行。世 人常迷。處處貪著。
X35n0652_p0296c08║   　名之 為求。智者悟真。理與俗 反。安心無為。形隨運
X35n0652_p0296c09║   　轉。萬有斯空。無所願樂。知彼功 德黑暗。常相隨逐。
X35n0652_p0296c10║   　三界久 居。猶如火宅。有身皆苦。誰得而安。了 達此
X35n0652_p0296c11║   　處。故捨諸有。息想無求。經云 。有求皆苦。無求乃樂。
X35n0652_p0296c12║   　了 知無求。真為道行。故說言無所求行。四稱法行。
X35n0652_p0296c13║   　即性淨之 理。目之 為法。此理眾相斯空。無染無著。
X35n0652_p0296c14║   　無此無彼。經云 。法無眾生。離眾生垢。法無有我。離
X35n0652_p0296c15║   　我垢故。智者若能信 解此理。應當稱法而行。法體
X35n0652_p0296c16║   　無慳。於身命財。行檀捨施。心無恡惜。達解三空。不
X35n0652_p0296c17║   　倚不著。但 為去垢。稱化眾生而不取相。此為自行。
X35n0652_p0296c18║   　復能利 他。亦能莊嚴菩提之 道。檀施既爾。餘五 亦
X35n0652_p0296c19║   　然。為除妄想。修 行六 度而無所行。故說言稱法行。
X35n0652_p0296c20║   　此四。乃為行入 也。按初 祖此說。即依此經而立者
X35n0652_p0296c21║   　也。
X35n0652_p0296c22║   理入 者。深信 眾生。不異真性。不一 不共。但 以 客塵之
X35n0652_p0296c23║   所翳障。不去不來。凝住 覺觀。諦觀佛性。不有不無。無
X35n0652_p0296c24║   己無他。凡聖不二 。金剛 心地。堅住 不移。寂靜無為。無
X35n0652_p0297a01║   有分別 。是名理入 。
X35n0652_p0297a02║   　此示理入 。言順其真性之 理以 利 生也。故曰。深信
X35n0652_p0297a03║   　眾生。原不異佛之 真性。今生佛體殊而不能一 。凡
X35n0652_p0297a04║   　聖位 分而不能共者。但 以 客塵之 所翳障耳。然須
X35n0652_p0297a05║   　知心性是主 。本來清淨。如明鏡然。其妄念如客。因
X35n0652_p0297a06║   　相續而起。汙染心性。有塵垢之 義。此猶鏡上所積
X35n0652_p0297a07║   　塵垢。而翳障其光 明也。若能磨瑩而去其塵垢。則
X35n0652_p0297a08║   　光 明之 體仍在焉。然今以 此修 治心性之 法而利
X35n0652_p0297a09║   　生。先應今其坐斷意根。前 念不隨之 而去。後念不
X35n0652_p0297a10║   　使其復來。直用當前 一 念。凝住 覺觀。諦觀此本有
X35n0652_p0297a11║   　佛性。於相不有。於理不無。無己無他。體原是一 。無
X35n0652_p0297a12║   　次無餘。凡聖不二 。如是。則 於金剛 心地中。堅住 不
X35n0652_p0297a13║   　移。得寂靜無為之 智體。悟無分別 之 智用。是令其
X35n0652_p0297a14║   　從理而入 於法空也。
X35n0652_p0297a15║   行入 者。心不傾 倚。影無流易。於所有處。靜念無求。風
X35n0652_p0297a16║   鼓不動 。猶如大地。捐離心我。救度眾生。
X35n0652_p0297a17║   　此示行入 。言住 於真心之 行以 利 生也。此行字。指
X35n0652_p0297a18║   　一 切日用中。應緣遇物之 心行。故曰心住 中道。而
X35n0652_p0297a19║   　不生傾 欹依倚之 念。於六 塵緣影。而無遷流變易
X35n0652_p0297a20║   　之 想。於日用中。一 切所有作為處。想念寂靜。永絕
X35n0652_p0297a21║   　馳求。縱遇境風鼓撼而不動 。猶如大地之 奠安。雖
X35n0652_p0297a22║   　得如此。抑且原無住 著。所以 捐離無妄心我。唯與
X35n0652_p0297a23║   　慈運悲。以 利 生也。
X35n0652_p0297a24║   無生無相。不取不捨。菩薩。心無出入 。無出入 心。入 不
X35n0652_p0297b01║   入 故。故名為入 。
X35n0652_p0297b02║   　此明入 字之 義。言理性本自無生。心行本自無相。
X35n0652_p0297b03║   　故不取一 法。亦不捨一 法。葢以 真性之 理。不可取
X35n0652_p0297b04║   　故。真心之 行。不可捨故。然心行無相。本無所出。理
X35n0652_p0297b05║   　性無生。本無所入 。是以 菩薩利 生之 心。本無出入 。
X35n0652_p0297b06║   　然得此無出無入 之 心。則 知入 而不入 。以 入 而不
X35n0652_p0297b07║   　入 。故強名之 曰入 。
X35n0652_p0297b08║   菩薩。如是入 法。法相不空。不空之 法。法不虗棄。何 以
X35n0652_p0297b09║   故。不無之 法。具 足功 德。非心非影。法爾清淨。
X35n0652_p0297b10║   　此結成前 義。以 明入 法之 功 。言若能入 此理行二
X35n0652_p0297b11║   　法。則 知此法之 相。實本不空。然則 何 以 謂之 不空
X35n0652_p0297b12║   　之 法。其法今已顯著。是必不致於虗浪棄擲者也。
X35n0652_p0297b13║   　既不虗棄。必自知其不無。若既知此不無之 法。是
X35n0652_p0297b14║   　則 具 足法性之 真實功 德者矣。此非妄心。亦非緣
X35n0652_p0297b15║   　影。實乃法性固爾清淨也。然其從不取捨。無出入 。
X35n0652_p0297b16║   　轉出不空。不虗棄。不無。方乃出此具 足功 德四字。
X35n0652_p0297b17║   　○昔達磨祖師初 見梁武帝。帝問。朕造寺度僧 。有
X35n0652_p0297b18║   　何 功 德。祖曰。並 無功 德。帝曰。何 以 無功 德。祖曰。此
X35n0652_p0297b19║   　但 人天小果有漏之 因。如影隨形。雖有非實。帝遂
X35n0652_p0297b20║   　問。如何 是真功 德。祖曰。淨智玅圓。體自空寂。是為
X35n0652_p0297b21║   　真實功 德。帝又問。如何 是聖諦第一 義。祖曰。廓然
X35n0652_p0297b22║   　無聖。帝曰。對朕者誰。祖曰。不識。帝不悟。祖遂渡江
X35n0652_p0297b23║   　入 魏。然當時天下人。咸稱武帝為佛心天子。嘗御
X35n0652_p0297b24║   　註大品般若。又親為四眾。講放光 般若。實能依教
X35n0652_p0297c01║   　修 行。只為未知真實功 德。所以 不悟初 祖之 言。後
X35n0652_p0297c02║   　來聞法道大著。深悔之 。及祖示滅後。又聞魏使於
X35n0652_p0297c03║   　蔥嶺上遇祖。手攜隻履而返。益加 追慕。乃御製碑
X35n0652_p0297c04║   　文記之 。有云 。嗟夫。見之 不見。逢之 不逢。今之 古之 。
X35n0652_p0297c05║   　悔之 恨之 。朕雖一 介凡夫。敢師之 於後。又為作贊。
X35n0652_p0297c06║   　有心有也。曠劫 而受沉淪。心無也。剎那而成正覺
X35n0652_p0297c07║   　之 語。雖然。設或當日武帝知此經之 義。決不當面
X35n0652_p0297c08║   　錯過達磨老子。
X35n0652_p0297c09║   大力 菩薩言。云 何 非心非影。法爾清淨。
X35n0652_p0297c10║   　此咨請未解之 義。
X35n0652_p0297c11║   佛言。空如之 法。非心識法。非心使所有法。非空相法。
X35n0652_p0297c12║   非色相法。非心有為不相應法。非心無為是相應法。
X35n0652_p0297c13║   非所現影。非所顯示。非自性。非差別 。非名。非相。非義。
X35n0652_p0297c14║   何 以 故。義無如故。無如之 法。亦無無如。無有無如。非
X35n0652_p0297c15║   無如有。何 以 故。根理之 法。非理非根。離諸諍論。不見
X35n0652_p0297c16║   其相。菩薩。如是淨法。非生之 所生生。非滅之 所滅滅。
X35n0652_p0297c17║   　此發明空如清淨法義。言如向所說。三界惟心。萬
X35n0652_p0297c18║   　法唯識。只為外道邪見。不信 自心故。今此空如之
X35n0652_p0297c19║   　法。非心能知。非識能識。此先破心識之 能。此能。即
X35n0652_p0297c20║   　藏識見分也。故曰非心識法。又眾生因心識之 能。
X35n0652_p0297c21║   　遂有心所。謂恒依心起。與心相應。繫屬於心。具 此
X35n0652_p0297c22║   　三義。名為心所。其數共有五 十一 心所法。而心法
X35n0652_p0297c23║   　唯一 。是皆為心識使令之 所有者。此破心識之 所。
X35n0652_p0297c24║   　即藏識之 相分。皆因小乘我法二 執所有。若大乘
X35n0652_p0298a01║   　頓悟法空。即無此執。故曰非心使所有法。又不屬
X35n0652_p0298a02║   　於斷見之 無。故曰非空相法。又不屬於常見之 有。
X35n0652_p0298a03║   　故曰非色相法。又非世 間有為之 心。一 切不相應
X35n0652_p0298a04║   　法。又非出世 間無為之 心。本是相應之 法。非同幻
X35n0652_p0298a05║   　化之 所現影。非是言說之 所顯示。非自性真體。非
X35n0652_p0298a06║   　差別 智用。非有名字。非有相狀。非有義理。葢此清
X35n0652_p0298a07║   　淨法中。誰與安名。義本空寂。亦無如故。今強詮之 。
X35n0652_p0298a08║   　而為無如之 法。亦本無此無如之 名。既無有無如
X35n0652_p0298a09║   　之 名。即非為之 無如。而可有此無如矣。若更究竟
X35n0652_p0298a10║   　此根源之 義理。亦非實有義理可求。亦非實有根
X35n0652_p0298a11║   　源可得。故離於一 切言說諍論。實不可見其無如
X35n0652_p0298a12║   　之 相。如是清淨之 法。非生之 所能生而生。亦非滅
X35n0652_p0298a13║   　之 所能滅而滅者也。　○佛說心識名相。皆為破二
X35n0652_p0298a14║   　乘外道邪見。如楞伽 中。五 法。三自性。八 識。二 無我。
X35n0652_p0298a15║   　種種分別 科揀。無非為顯一 心之 法。故經云 。佛語
X35n0652_p0298a16║   　心為宗。又云 。大乘諸度門。諸佛心第一 。後代 祖師。
X35n0652_p0298a17║   　依唯心立性宗。依唯識立相宗。是皆同顯一 心之
X35n0652_p0298a18║   　法耳。後學宗之 。或執相以 難性。或執性以 破相。性
X35n0652_p0298a19║   　相角立。而是非生滅之 妄心生矣。達磨大師。斥相
X35n0652_p0298a20║   　指心。嘗以 楞伽 授二 祖。謂可以 印心。葢指佛語心
X35n0652_p0298a21║   　為宗之 語也。又傳載二 祖。每常舉楞伽 論說。輙自
X35n0652_p0298a22║   　歎曰。此經四世 之 後。變為名相。一 何 可悲。此乃言
X35n0652_p0298a23║   　後代 不知此名相之 建立。為顯一 心。心法未明。唯
X35n0652_p0298a24║   　知名相。執名相為實有。皆屬妄想。即是眾生境界。
X35n0652_p0298b01║   　若知名相本空。妄想非有。獨顯一 心。則 為正智如
X35n0652_p0298b02║   　如。是諸佛境界矣。
X35n0652_p0298b03║   大力 菩薩言。不可思議。如是法相。不合成。不獨成。不
X35n0652_p0298b04║   羈不絆。不聚不散。不生不滅。亦無來相。及以 去相。不
X35n0652_p0298b05║   可思議。
X35n0652_p0298b06║   　此乃深領法義。亦先歎不可思議。而後言之 。曰。如
X35n0652_p0298b07║   　是法相吾今已知其不為眾法所合成。亦不可言
X35n0652_p0298b08║   　一 法之 所獨成。不為一 切有法所羈。不為一 切無
X35n0652_p0298b09║   　法所絆。不可言其有所積聚。不可言其有所散失。
X35n0652_p0298b10║   　不見有一 法可生。不見有一 法可滅。亦無來去之
X35n0652_p0298b11║   　相可得。體本如故。言已。復歎之 曰。不可思議。其深
X35n0652_p0298b12║   　領佛意。可知矣。
X35n0652_p0298b13║   佛言。如是。不可思議。不思議心。心亦如是。何 以 故。如
X35n0652_p0298b14║   不異心。心本如故。眾生佛性。不一 不異。眾生之 性。本
X35n0652_p0298b15║   無生滅。生滅之 性。性本涅槃。性相本如。如無動 故。一
X35n0652_p0298b16║   切法相。從緣無起。起相性如。如無所動 。
X35n0652_p0298b17║   　此印成重釋。明心真如義。佛言。如是。此又不同乎
X35n0652_p0298b18║   　前 。蓋言其所歎不可思議者。固應如是。但 更須知
X35n0652_p0298b19║   　諸佛不可思議之 心。與一 切眾生心。亦乃如前 之
X35n0652_p0298b20║   　不可思議也。葢如前 所言空如之 法。順理推之 。本
X35n0652_p0298b21║   　不異於諸佛眾生之 心。以 心體本同於如故。雖則
X35n0652_p0298b22║   　眾生佛性。流轉不一 。而歸源本不異也。以 故眾生
X35n0652_p0298b23║   　之 性。即空如之 性。其體本無生滅可得。然今目前
X35n0652_p0298b24║   　所見有生滅者。乃是相耳。相中之 能生滅者。性也。
X35n0652_p0298c01║   　此生滅性。本與涅槃之 體同。故言此性與相。本同
X35n0652_p0298c02║   　於如。此如者。即寂滅之 性。寂滅即是如。故如之 性。
X35n0652_p0298c03║   　本無生滅之 動 相故。然世 間一 切法相。雖皆從緣
X35n0652_p0298c04║   　而起。而無起相可得。葢以 緣起之 相。其性本如。如
X35n0652_p0298c05║   　之 性。本無所動 也。
X35n0652_p0298c06║   因緣性相。相本空無。緣緣空空。無有緣起。一 切緣法。
X35n0652_p0298c07║   惑心妄見。現本不生。緣本無故。
X35n0652_p0298c08║   　此明因緣空義。言如眾生妄見有十二 因緣之 性
X35n0652_p0298c09║   　之 相。不知其相。本自空無。然今雖則 見有能緣之
X35n0652_p0298c10║   　性。及所緣之 相。須知能緣亦空。所緣亦空。其性本
X35n0652_p0298c11║   　無有能所緣起之 相。一 切因緣相續之 法。皆由眾
X35n0652_p0298c12║   　生。發業潤生煩惱。惑亂 於心。妄生所見。雖有相現。
X35n0652_p0298c13║   　而性本不生。葢以 緣起。本自無故。
X35n0652_p0298c14║   心如法理。自體空無。如彼空王。本無住 處。凡夫之 心。
X35n0652_p0298c15║   妄分別 見。如如之 相。本不有無。有無之 相。見唯心識。
X35n0652_p0298c16║   　此明心如法理。言心與如相。及因緣之 法。真性之
X35n0652_p0298c17║   　理。推其自體。皆是空無。如彼空王。葢以 虗空之 性。
X35n0652_p0298c18║   　廣大自在。喻之 為王。然其體性圓融無礙。本無有
X35n0652_p0298c19║   　所住 處。而凡夫之 心。於此妄生分別 知見。豈知如
X35n0652_p0298c20║   　如之 相。本不屬於有無。然今眾生。但 以 能所分別
X35n0652_p0298c21║   　有無之 相。不知其能見所見。乃是唯心唯識而已。
X35n0652_p0298c22║   菩薩。如是心法。不無自體。自體不有。不有不無。菩薩。
X35n0652_p0298c23║   無不無相。非言說地。何 以 故。真如之 法。虗曠無相。非
X35n0652_p0298c24║   二 乘所及。虗空境界。內外不測。六 行之 士。乃能知
X35n0652_p0299a01║   之 。
X35n0652_p0299a02║   　此結明心法義。言如是空如之 心。與緣起之 法。究
X35n0652_p0299a03║   　竟亦不無自性之 體。何 也。若推其自性之 體。固乃
X35n0652_p0299a04║   　不有。逆而觀之 。雖是不有。亦非不無。以 緣起而自
X35n0652_p0299a05║   　現故。須知此說。乃是菩薩無與不無之 實相。而非
X35n0652_p0299a06║   　言說可到 之 地也。葢真實如相之 法。虗無曠大。無
X35n0652_p0299a07║   　有相狀。非二 乘之 所能及。猶如虗空境界。無有內
X35n0652_p0299a08║   　外限量。不可以 測識。唯六 行之 士。乃能知之 。後地
X35n0652_p0299a09║   　藏菩薩。問相本空無。收此中之 義。
X35n0652_p0299a10║   
X35n0652_p0299a11║   　　　　音釋
X35n0652_p0299a12║   　輭　(與軟同)。　　　挹　(音邑。酌也)。　　　測　(音惻。度量也)。　　　該　(改平聲。括盡也)。　　　覿　(音狄。面見也)。　　　藉　(音謝
X35n0652_p0299a13║   　　借也。又與籍同。如狼藉從艸。典 籍從竹)。　　　凝　(音寧。不散貌)。　　　恡　(音藺。慳也)。　　　構　(音姤。結構)。　　　瑩　(榮定
X35n0652_p0299a14║   　　切。去聲。潔也。一 作摩瑩。皎然也)。　　　鼓　(音古。吹撼也)。　　　欹　(音溪。不正也)。　　　撼　(含上聲。搖動 也)。　　　蔥　(音怱)。
X35n0652_p0299a15║   　斥　(音尺。黜也)。　　　輒　(音出。忽然也)。　　　絆　(彼卷切。近變)。　　　限　(閑上聲)。
X35n0652_p0299a16║   
X35n0652_p0299a17║   金剛 三昧經通宗記卷第七